Relectures: Relectures: Assumpció de Sta. Maria. 15 d’agost. ...

Relectures: Relectures: Assumpció de Sta. Maria. 15 d’agost. ...: Relectures:  Assumpció de Sta. Maria. 15 d’agost.  EVANGELI. ... :   Assumpció de Sta. Maria. 15 d’agost.   EVANGELI. ( Lluc 1,39-56 ). ...

Relectures: Assumpció de Sta. Maria. 15 d’agost. EVANGELI. ...

Relectures:  Assumpció de Sta. Maria. 15 d’agost.  EVANGELI. ...:   Assumpció de Sta. Maria. 15 d’agost.   EVANGELI. ( Lluc 1,39-56 ).   Per aquells dies, Maria se n’anà decididament a la Muntanya, ...

Relectures: Relectures: Diumenge vinent, 18è. de durant l'any A.

Relectures: Relectures: Diumenge vinent, 18è. de durant l'any A.: Relectures: Diumenge vinent, 18è. de durant l'any A. : EVANGELI. (Mateu 14,13-21). En aquell temps, quan Jesús rebé la nova de la ...

Relectures: Relectures. Diumenge 24 de l'Any A.

Relectures: Relectures. Diumenge 24 de l'Any A.:   EVANGELI. (Mateu 18,21-35).   En aquell temps, Pere preguntà a Jesús: “Senyor, ¿quantes vegades hauré de perdonar al meu germà el ...

Relectures. Diumenge 24 de l'Any A.

 

EVANGELI. (Mateu 18,21-35).

 

En aquell temps,

Pere preguntà a Jesús: “Senyor, ¿quantes vegades hauré de perdonar al meu germà el mal que m’haurà fet? ¿Set vegades?”

Jesús li respon: “No et dic set vegades, sinó setanta vegades set”.

 

Per això passa amb el Regne del cel com amb un rei que va voler demanar comptes als qui ocupaven els llocs de govern.

Tot just començava, ja li van presentar un dels seus ministres

que li devia deu mil milions.

Com que no tenia res per pagar, el rei va manar que venguessin tots els seus béns, i a ell mateix, amb la seva dona i els seus fills,

els venguessin com esclaus, per poder pagar el deute.

Però ell se li llançà als peus i li deia: Tingueu paciència i us ho pagaré tot.

Llavors el rei se’n compadí, el deixà lliure i li perdonà el deute.

 

Quan sortia, trobà un dels seus col·legues que li devia uns quants diners. L’agafà i l’escanyava dient-li: Paga’m tot el que em deus.

L’altre se li llança als peus i li suplicava: Tingues paciència i ja t’ho pagaré.

Ell no en va fer cas, i el va tancar a la presó fins que li pagués el deute.

 

El altres col·legues, en veure-ho, se n’entristiren molt

i anaren a informar el rei de tot el que havia passat.

El rei el cridà i li digué: Que n’ets de mal home!

Quan tu em vas suplicar, et vaig perdonar tot aquell deute.

¿No t’havies de compadir del teu col·lega,

com jo m’havia compadit de tu?

 

Llavors el rei el posà en mans dels botxins perquè el torturessin fins que pagués tot el deute.

Això farà amb vosaltres el meu Pare celestial si cadascú no perdona de tot cor el seu germà”.

 

 

 

“...i l’escanyava dient: Paga’m tot el que em deus!”.

 

1. L’evangeli que hem llegit és de tanta actualitat que no sabria fer‒ne cap relectura. Només cal que el lector posi noms d’avui als diferents personatges que hi intervenen: el “rei”, que primer perdona incondicionalment i després, quan el perdonat es mostra indigne, mana torturar‒lo fins que pagui tot el deute; el qui escanya un company seu perquè li deu quatre diners; els qui denuncien la maldat del seu company...

 

2. Però, posar noms actuals al relat que hem llegit no és fàcil, perquè estem en una situació en què tot està lligat amb tot. Així com, segons els entesos, un tornado al Carib pot tenir el seu origen, per l’efecte dominó, en el vol d’una papallona a l’Àfrica, de manera semblant el comportament terrible d’un escanyapobres pot tenir el seu origen en un menyspreu rebut durant la infantesa. Si tot està tan lligat, resulta molt difícil assenyalar els culpables dels mals d’avui.

 

3. La crisi.

Qui són els culpables de la crisi actual? Hi ha gent escanyada perquè hi ha gent que escanya; també hi ha gent perdonada perquè hi ha qui perdona.

Una diferència entre el temps de Jesús i el nostre, és que avui no hi ha cap “rei” per perdonar o per fer justícia o a qui reclamar-la. Hem substituït el “rei” per allò que en diem el Sistema.

El Sistema ho és tot, però és impersonal. Està arreu, però no t’hi pots enfrontat enlloc. El Sistema és com una gran màquina que decideix què es pot fer i què no; què val i què no val; qui és bo i qui és dolent;... Tot està regulat, programat, configurat,... S’assembla al sistema operatiu dels nostres ordinadors. A vegades ens ofereix la “il·lusió” de ser lliures, però només dintre uns menús marcats i unes opcions preestablertes.

 

4. La crisi actual ens posa en una situació contradictòria: no podem funcionar sense el Sistema, però usant‒lo el conservem, i conservant‒lo fem possible que continuï “devorant” més i més víctimes. És com el Drac de la llegenda, però sense cap Jordi que el pugui matar, ja que el Drac som nosaltres mateixos convertit en “aglomerat”.

El Sistema és com un gran vaixell que ens oprimeix per tots cantons, però que no podem enfonsar perquè, amb ell, ens hi enfonsaríem tots...
Què fer?

 

5. Què fer? Potser podríem intentar capgirar el Sistema; reformar‒lo de cap a peus; transformar‒lo... Però el Sistema és monstruós i ha generat monstres que el mantenen, potser sense saber‒ho. El Sistema és cruel, però ha aconseguit fer‒se “indispensable”.

 

Un dels crits del Maig del ’68, a França, era: “La imaginació al Poder!”. Més de cinquanta anys després podem comprovar el seu absolut fracàs.
També, temps després, els Indignats clamaven: “Democràcia real, ara!”. Està bé, però no saben el que demanen, perquè la nostra democràcia també és contradictòria: no disposa d’altre mitjà per superar les dictadures que la dictadura de Majories, “creades” des de dintre mateix del Sistema.
Encara que tinguem la sensació de “ser lliures”, sempre acabem pensant (“lliurement”, es clar...) allò que ens fan “pensar”.
El “pensar” depèn de la informació que ens arriba...  Qui pot, avui dia, estar segur de que la informació rebuda no ha estat “filtrada”?

 

6. Però aquests dos “crits”, degudament canviats i combinats, ens poden servir. La imaginació no ha de ser pas per al Poder sinó perquè cadascú, sol o en grup, sàpiga imaginar maneres intel·ligents i eficaces de “no fer el joc” al Gran Drac. El Drac també té punts dèbils. No hi hauria Poderosos sense “seguidors” que els posin i mantinguin en el Poder. Podem començar per no ser “seguidors” del Drac o del Poder. De cap Poder.

 
7. I també democràcia real, però començant per un mateix. La democràcia, com a sistema polític, no pot ser real si no és primer viscuda personalment. La democràcia real només és possible amb ciutadans de cor demòcrata. Per això s’ha de començar perquè cadascú és pregunti: Sóc realment demòcrata, jo? En les meves opinions? En les meves decisions? En la meva manera de conviure amb els de casa, amb els veïns, a la feina? He decidit ser just, fins i tot quan el Sistema “em permet” no ser‒ho?

 

Aquesta és la primera feina per començar, sense descuidar el que pugui venir després...

Potser és veritat que la nostra crisi és econòmica; però l’Economia també depèn del cor.
¿La nostra crisi, no tindrà el seu origen en una crisi del cor?

Sempre podem començar per intentar curar el nostre cor.

 

Relectures: Diumenge vinent, 18è. de durant l'any A.

Relectures: Diumenge vinent, 18è. de durant l'any A.: EVANGELI. (Mateu 14,13-21). En aquell temps, quan Jesús rebé la nova de la mort de Joan Baptista, se n’anà amb una barca cap un lloc...

Relectures: NADAL.

NADAL

(Continua el grup de catequesi)

 

 “Nascut de Maria, verge”.

 

Nen 
Senyoreta: si a la mare de Jesús li podem dir mare de Déu, al pare de Jesús li podem dir pare de Déu?

Catequista      
Uiiii! Ui! Ui! Ui! Aquesta pregunta és molt important! Però, explicar la resposta és molt perillós!

Nens       
Per què és perillós?

Catequista      
Ara ho veureu.
Resulta que els Evangelis diuen molt clar que Maria és la mare de Jesús. En canvi, no diuen mai directament que St. Josep sigui el seu pare. Això no vol dir que Jesús no tingués pare, o que no fos St. Josep! Jesús va néixer com cada un de nosaltres, i és fill de Josep, que era el marit de Maria.
Per què, doncs, els Evangelis no ho diuen?
Ja us vaig explicar que tots som fills de la Humanitat, i que Maria representa la força generadora de la Humanitat anterior a Jesús.

Però, us pregunto:
- ¿Què és allò que fa créixer realment la Humanitat?

Nen 
- Ser bones persones.

Catequista      
- Molt bé!
I som bones persones quan ens dediquem a servir els altres (no pas perquè siguem inferiors a ells sinó perquè els estimem).
Vivint així, fem néixer més Humanitat.
Però, a vegades, destruïm Humanitat, o fem que la Humanitat vagi enrere i es torni salvatge.
- ¿Quan passa, això?

Nen 
- Quan ens barallem.

Catequista      
- Molt ben dit: quan ens barallem... 
I sobretot quan fem guerres, o quan volem ser forts i poderosos per poder dominar els altres.
Si mirem la llarga Història de la Humanitat, ¿qui són principalment els qui han fet les guerres o que esclavitzen els altres: els "homes" o les "dones"?

Nen 
- Els homes, perquè som més valents!

Nena      
- Els homes, perquè sou més brutos!

Nen 
- I vosaltres, què? Sou unes bledes. Sembleu de fireta... “Ai, no em toquis”...!

Nena      
- Vosaltres sou uns salvatges!
Senyoreta: l’altre dia, el meu germà jugava a trencar la cua de les sargantanes que trobava pel jardí. Les buscava, per fer-los mal! És un bèstia!...

Catequista      
- Prou; prou...!
Veieu per què us deia allò de “perillós”?... En aquest punt, l’experiència d’homes i dones és ben diferent.

Ara ja podeu entendre per què els Evangelis parlen només de Maria com a mare de Jesús.
Jesús representa la nova Humanitat formada per totes les persones que, per amor, viuen servint els altres.
Aquestes persones venen representades sobretot per una dona, perquè, en la vida de cada dia, som sobretot les dones les que més demostrem el nostre amor servint als altres.

Nen 
St. Josep no era bona persona?

Catequista      
I tant que ho era!
I hi ha molts homes que són bones persones!
Però també hi havia, en temps de Jesús i ara, molta gent (homes i dones) que pensava que, amb guerres i creant imperis poderosos, es pot fer avançar la Humanitat...
És i ha estat un gravíssim error!!! Per això els Evangelis volen deixar ben clar que les guerres i el domini sobre els altres no fan avançar la Humanitat sinó que la fan recular.

Nen 
També hi ha dones que porten armes i fan guerra...

Catequista      
És veritat. I actualment algunes ho fan “per ser com els homes”. És veritat que homes i dones hem ser iguals en drets. Però en aquest punt seria millor que la igualtat no vingués perquè les dones fóssim com els homes sinó perquè els homes fossin com les dones.

Nena      
La meva mare, quan parla de la mare de Jesús, en diu la verge Maria. Què vol dir “verge”?

Catequista      
En els Evangelis, vol dir exactament això que us acabo d’explicar. Vol dir que només el servei per amor fa néixer més Humanitat.
Jesús, com a persona totalment bona, va néixer només gràcies a les persones (dones o homes) que serveixen els altres per amor.

En canvi, el poder, el domini,... només destorben.
En els Evangelis, el Poder i el Domini sobre els altres venen representats sobretot per homes cruels, com Herodes, que volia matar Jesús. És a dir: els qui volen matar la nova Humanitat.

Nen 
Així, exactament, què vol dir “verge”?

Catequista      
En la vida normal vol dir que una dona no té marit, o un home no té dona. Els Evangelis fan servir aquest llenguatge per indicar que només fem néixer i créixer la Humanitat quan estimem els altres i els servim amb amor, excloent tota forma de poder o de domini sobre els altres.

Nen 
Si els meus pares no m’ho fessin fer per força, no faria moltes coses bones que faig...

Catequista      
Segurament que els teus pares t’ho fan fer no pas perquè vulguin dominar-te sinó com un servei que encara necessites. Mentre som petits, les normes que ens donen els pares són només per fer-nos créixer fins a ser lliures i capaços de decidir per nosaltres mateixos.

Nen 
Els governants i els que manen no fan ben fet?

Catequista      
Depèn. Quan manen per manar, fan mal fet. Quan manen per fer un servei necessari i que se’ls ha demanat, fan ben fet.
¿Podríem utilitzar el cotxe si no hi haguessin les normes de circulació? Hi ha serveis que són necessaris, i per això elegim les persones que volem perquè posin aquelles normes que són necessàries per conviure.